Difference between revisions of "Отчет I - Йокантос"

Revision as of 23:28, 1 October 2010

Данные документы попали в наше распоряжение после операции на Расальхаге. История в них была записана со слов Сверкера Карлсона , что объясняем многочисленые расхождения с утвержденной хронологией.

Её временной промежуток - 815.М41 по 887. М41, сектор - Каликсис

Первые части произведения, носящего самоназвание “Сага о Сверкере” не представляют для нас интереса, так как описывают жизнь аколита до начала его службы Инквизиции сектора Каликсис.

Первая глава интересующего нас фрагмента посвящена миссии на планету Йокантос. Мы не обнаружили записей об отправке группы на эту миссию, однако же составляя изложения этого текста, я отправил запрос в архивы. Из пришедшего ответа следует что Сверкер прибыл на Йокантос в составе группы из пяти аколитов, возглавляемой сержантом 21-го ганметаллического полка Руфусом “Стрелком” Valiente. Так же в той миссии видимо участвовали арбитр Зуриэль, великая герцогиня Росалия von Preußen и псайкер Син Хе Чхоль.

Текст саги не отходит от действительности в том, что целью группы было защитить Собор Святого Друза, религиозный центр Йокантоса – Дикого мира по имперской классификации Здесь же мы встречаем и первые расхождения – в то время как в архивном задании есть только упоминание о том, что группе было поручено разведать источник паранормальных явлений, сага же сразу утверждает то, что группа была послана на борьбу с приспешниками некого демона.

Согласно саге сразу по прибытии в Порт-Страдание группа направилась на поиски провидца Аристархуса (примечание – одного из руководителей операции, наравне с Руфусом), однако «Уже на пути вступила в бой с «Пепельниками». Описания битвы крайне скудны и туманны. По тексту они представляли собой плохо вооруженную неорганизованную многочисленную толпу, с которой группа аколитов вступила в бой на улицах Порта-Страдание. Этих людей произведение (и только оно) именуетт «посланцами вдовы»

Из архивов – в действительности же имела место стычка на улицах города с “пепельниками”, количество которых принято считать было приблизительно 4-5 человек. Так же – был взят пленный (в саги – пленные). Информацию о том, что это сражение переломило ход сражения в городе следует считать ложной, так как хроника зафиксировала это событие как единственный вооруженный конфликт за тот день.

“ и был пленный отпущен чтобы разнести по пустошам весть о постигшем «пепельников» разгроме.”

Из архивов – умер от заражения крови в больнице, куда его доставили прибывшие на место конфликта арбитры.

Далее группа встретилась с Аристархусом, и направилась к храму в новом составе. Сага сокрушается об отсутствии сопровождения и объясняет это тем, что “имперские силы понесли в бою тяжелые потери и были неспособны покинуть город”

В реальности же мы имеем факт того, что группа из пяти хорошо вооруженных людей, была сама по себе достаточной силой для того, чтоб отсутствовала сама необходимость в таком запросе.

Однако же, нельзя не отметить то, что в боях-которых-не было с противником-которого-не было, имперские силы одержали сокрушительную победу, не потеряв ни одного человека.

Император, храни наши судьбы!...

В пути они вновь вступали в бой.

Текст саги: “врагам не причиняли вреда ни пули, ни гранаты” , “Лишь ведомые волею Императора мы смогли как-то уничтожить машину своих врагов, вместе со всеми преследователями. В той битве, сын, мы потеряли варгена Руфуса”.

Альтернативный источник, включенный в официальную хронику “И вот держу я этот гранатомет второй раз в жизни и целюсь в машину преследователей. Нас трясет и подбрасывает и вот уже третья граната пролетает мимо врага.

Стрельба других аколитов имеет ровно такой же эффект – особо удачные выстрелы барабанят по броне, большинство же уходят в молоко” (пропуск) “Из гранатомета так и не попала, однако же концентрированный огонь из всех имеющихся у нас орудий смог вывести транспорт врага из строя навечно” (пропуск) “Боевые потери – Руфус”

Далее в саге описывается дальнейший путь группы, но в весьма расплывчатой форме и с большими вкраплениями расальхагского фольклора.

Судя по тексту аколиты столкнулись с живыми мертвецами. (архивы – мертвец, вопреки саги – один и не оказавший никакого сопротивления при упокоении)

Так же упоминается найденный в пустошах символ святого Друза. (архивы – подтверждено)

В следующей части аколиты прибывают в собор, “с трудом удерживаемый прихожанами во главе с аббатом Ска”.

Из архивов – на момент прибытия аколитов жизнь поселения текла своим чередом в ожидании церемонии освящения.

Бой, описываемый в саге действительно имел место быть, но уже на другой день после прибытия слуг Инквизиции, во время проведения утренней службы в день предполагаемого освящения собора.

Сага рисует защитниками «глашатаев» полководца Сифа. (из архивов – нападавшие, защитниками были люди вождя Коске)

“В этом бою Аристархус был ранен и он не имел сил пойти в собор на службу”

Официальный источник – “Провидец Аристархус просил передать его извинения, что не сможет попасть на мессу в срок из-за плохого самочувствия”. Более того – следует ещё раз уточнить, что служба была перед боем.

Сага

“Еретики напали во время утренней молитвы (примечание – нарушение хронологии, упомянуто ранее). Люди вышли навстречу “вдове” и полководцу. (Коске и Эйша, церемония встречи в день перед освящением – не имеет отношения к бою).

Эти прозвища в дальнейшем часто упоминаются, с эпитетами еретик, трус, глупец, предатель. (Что несмотря на отсутствие логики при официальном ходе событий, внутри произведения объясняется тем, что эти “таинственные отступники и руководили штурмом.”)

Сага: “Нападающие прорвались за стены взорвав их” “еретики использовали пленных как живые бомбы”. “Нападавшие слишком увлеклись грабежом лагеря паломников и их атака захлебнулась” “В бою Зуриэль спас семью знатного пепельника и получил дар от его жены” “Я сразил предводителя нападавших”

Официальные источники.

• “Выскочили мы на главную дорогу, а там пятеро этих отребий тащат бомбу. Не будь мы идиотами – подстрелили её тут же, умников рядом с ней на клочья и поразрывало”
• “Нападавшие хладнокровно убивали мирное население палаточного лагеря”
• “В палаточном лагере в результате перестрелки нам удалось спасти женщину и ребенка – еретик уже почти настиг свою жертву, но Император направил мою руку – без головы эта мразь была уже не опасна.»
• Дар – подтвержден хроникой, является амулетом “на удачу”, который был получен Зуриэлем от женщины, чей случай описан в предыдущем параграфе.
• Очередь из пистолета Сверкера действительно убила главаря налетчиков.

Из саги, о том же бое, избранное:

• В бой вступили все кто был в соборе.
• Раненный Аристархус сразил врага подле соборного свода после чего вдова и полководец обратились в бегство.
• Мы преследовали их, столкнувшись с живыми мертвецами и колдовством.

Описаны их битвы с местными искаженными зверями, ящерами и воронами превращенными нечестивым чародейством в монстров. “Нам удалось пленить «вдову» и привести ее в собор.”

Из архивов.

О живых мертвецах – встречаются в официальной хронологии несколько раз. Первый мертвец был встречен аколитами по пути к собору, второй раз хроника упоминает мертвеца, цитируя герцогиню Росалию von Preußen “в время одиночной раздевательной вылазки в холмы у города мной была встречена огромная смердящая, покрытая струпьями, гнойниками и ранами, в которых копошились черви, ящерица” , в третий и заключительный раз упоминается, что уже совместная поисковая операция аколитов нашла еще несколько таких тварей и их гнезда всё в той же местности.

Почти всегда их появление сопровождает воронья стая.

• Сноска от “воронья стая” - Вороний Отец – одно из имен демона лжи и обмана. Был причиной происходящих на Йокантосе событий.

О бое – провидец Аристархус принимал в нем участие, однако его роль не была ключевой.

О пленении “вдовы” – в день, когда должно было произойти освящении Собора, аббат Ска обвинил Эйшу в том, что она повинна в покушении на его жизнь и отправил аколитов убить или арестовать еретичку.

Аколиты на момент “нападения ведьмы” находились на раздевательной операции и так, как у них не было ни единого повода усомниться в словах человека, которого ошибочно считали верным сыном Императора, без возражений отправилась в указанный путь. Это единственный момент, который не описан детально в официальной хронологии, доподлино известно лишь о том, что после некоторых событий, было достигнуто соглашение и “ведьма” Эйша действительно отправилась к собору, но в сопровождении людей полководца Коске.

Сага: “К прибытию мы обнаружили, что демон уже начал свое возрождение. Все, кто мог сопротивляться уже были убиты. Не уцелели не глашатаи не аббат. Аристархуса же видимо пытались принести в жертву.”

Далее идет расплывчатое описание битвы с демоном, фрагменты которого трудно переводимы и в некоторых местах повреждены.

Архивы.

“Город встретил нас тишиной, горящими домами, трупами на улицах и ощущением того, что этим этот кошмар на яву не ограничиться. С молитвой на устах мы бросились в собор, стены которого светились призрачным сиянием…”

“Сейчас, обдумывая события минувших дней и располагая данными из архива, картина происходящего ясна как никогда.

• Все началось, как всегда оно и начинается, с демона. И продолжилось некомпетентностью, которую стоит приравнять к ереси, слуги эклезеаархии аббата Ска, не способного отличить порожденье варпа от сятого.
• Обманом он привлек к расследованию силы инквизиции - лишь для того, чтоб в распоряжении его хозяина, на нитках которого он в тот момент уже плясал как безвольная марионетка, оказался необходимый тому до материального воплощения далекий потомок святого Друза - Аристархус.
• Уже по прибытию на планету, провидец получает удар под дых – имперское таро, коего коснулось гнилостное дыхание хаоса и чьи гадания ведут только к погибели и беде. Пелена, скрывавшая истинное будущее от Аристархуса и день ото дня пьющая его жизненные силы – всему этому был этот подарок.
• Когда мы прибыли в собор в последний раз – события подошли к своему логическому эпилогу.
• Жизнь Аристархуса же было не спасти, но удалось спасти его бессмертную душу – на мгновение обретя свободу от воли Вороньего Отца, он пожертвовал свою жизнь, лишив демона шанса на возрождение.
• Что же до Ска, то он, к тому времени мутировавший в создание столь же отвратительное, сколь и его разум, пал от наших рук”